Foi et Contemplation

Marie

Découvrir

Sommaire - suite »

Le Néocatéchuménat

Arturo Elberti

Né à Naples en 1951, il est entré dans la Compagnie de Jésus en 1971. Après avoir obtenu un doctorat en Lettres et un autre en Liturgie, il est actuellement chargé de l'enseignement de la Théologie des Sacrements et de la Liturgie à l'Institut des Sciences Religieuses et à la Faculté de théologie de l'Université Pontificale Grégorienne et à la Faculté de Théologie de l'Athénée Pontifical Antonianum. Parmi ses publications, citons :

Il est toujours difficile de parler d'initiation chrétienne ou des sacrements de la vie chrétienne. C'est une question compliquée et l'on court continuellement le risque de ne pas se comprendre : comme si l'on parlait de choses différentes en utilisant les mêmes mots. Il faut nous entendre : de quoi parlons-nous en employant le terme de sacrements ?

Regardons les faits. Dans nos pays, nous conservons l'ordre traditionnel des sacrements, mais que sont ces sacrements pour nos frères chrétiens ? De quoi s'agit-il ? C'est précisément du rapport entre leurs deux aspects importants que naissent les premières difficultés concrètes, puisque très souvent un certain conflit se manifeste - une certaine contradiction - entre la dimension socio-culturelle de ces célébrations et leur nature proprement religieuse. La religiosité à laquelle nous renvoient les sacrements n'est pas quelque chose de vague ou d'indifférent ; mais une réalité bien déterminée et précise : il s'agit de la foi chrétienne dont les contenus essentiels sont explicités dans les rites de l'initiation chrétienne.

Pour faire un discours réaliste sur les sacrements, il est donc nécessaire de prendre en compte, dès le départ, une certaine "ambiguœté" qui accompagne parfois leur pratique concrète dans le contexte contemporain.

Comme l'écrivait Mgr Pietro Rossâno, nous assistons à la « perte progressive, dans de nombreuses. célébrations sacrées de diverses religions, de leur propre contexte religieux, tandis que la pratique persiste comme pure tradition sociale et culturelle ».

Sommaire - suite »